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Male

Fede controcorrente on ottobre 3rd, 2017
HA DIO CREATO IL MALE?
Falso sillogismo e tendenze gnostiche
.
1.  LE TESI: Tempo fa, sono stato invitato da Maurizio Ruffino a discutere il seguente suo articolo. Eccolo qui di seguito.
            Qualche giorno fa ho fatto una considerazione che mi sembra essere al limite tra fede, filosofia e psicologia. È una considerazione, che però non so quanto sia obiettiva e sulla quale vorrei sentire, quindi, qualche parere.
            Dio, dando per scontata la sua esistenza, così come è delineata dalla fede cristiana, ha creato anche il male?
            Se è vero che il male è assenza di bene e che Dio è l’unico Essere (anzi, secondo Agostino e Tommaso, l’Essere in Sé) pensabile come eterno e perfetto, già nell’atto di creare, avrebbe dovuto sapere, e, certamente, sapeva che, creando qualcosa di diverso da Sé (perché il solo fatto di essere stato creato presuppone un inizio e, quindi, un limite), avrebbe creato qualcosa di imperfettoe, quindi, avrebbe creato il male.
            Dio, perciò, creando, ha creato, seppur in modo indiretto, anche il male, ed Egli doveva saperlo, senz’altro, anche prima di creare. Se ciò è vero, allora perché Dio ha creato degli esseri esposti, necessariamente, alla sofferenza e al male, derivati dalla loro stessa imperfezione?
            Perché li ha creati, nonostante il male insito in loro stessi?
            Perché ha creato noi e l’universo?
            La risposta che mi sono dato è che, essendo Dio, Egli ha previsto e ha accettato la necessaria quantità di male, perché, vedendo le cose da una prospettiva ultra sistemica (e qui entra la psicologia), ha considerato che la qualità del bene fosse, comunque, superiore alla quantità di male presente e che, comunque, perciò, per Lui, NE VALESSE LA PENA!!!
            La stessa considerazione applicata alla nostra vita può tradursi nel fatto che «pesando», in qualche modo, momenti belli e brutti, per quanto i momenti brutti possano turbarci o durare a lungo, ci sono e ci sono stati, comunque, dei momenti di bene, la cui qualità rende la vita degna d’essere vissuta.
            Cosa ne pensate? {17-09-2017; formattazione redazionale}
.
2.  OSSERVAZIONI E OBIEZIONI: La logica è questa: siccome il male esiste nel mondo, deve averlo creato Dio. Questo si chiama falso sillogismo. Poi, si cerca di trovare una qualche spiegazione consolatoria, secondo il motto: «Il gioco vale la candela». Oppure, per dirla con un detto tedesco: «La vita è come un formaggio svizzero: puzza, però piace». E non ci si accorge che, così facendo, si storce la realtà della cose e si presenta una falsa immagine di Dio, ben distante da quella data dalla rivelazione biblica.
[…]
     E non ci si rende conto che tale concezione di Dio, che crea il male, si trova nello gnosticismo (conoscenza esoterica), secondo cui Dio avrebbe creato in origine sia le forze del bene, sia quelle del male, essendo esse assolutamente necessarie, affinché l’uomo si potesse emancipare. Nella dottrina occulta, derivata dallo spiritismo, il cosiddetto «Lucifero» è presentato come l’altra parte della medaglia di Cristo, anzi il suo alter ego. Nella conoscenza occulta tutto viene ribaltato nella narrazione delle origini: Il dio buono (Satana) avrebbe creato spiriti liberi; il Dio della Bibbia, considerato solo un demiurgo, essendo geloso, li avrebbe imprigionati nella materia (considerata prigione e malvagia). [Gli spiriti umani sono preesistenti?: Dal verbo secondo Corrado Salmé; Eravamo spiriti preesistenti prima della procreazione?] Il dio buono (Satana), per portare l’uomo all’emancipazione (ossia ricordarsi di essere stati precedentemente spiriti liberi in cielo, quindi dèi), si sarebbe manifestato come «Lucifero» (= portatore di luce) nelle sembianze del serpente, per portare all’uomo conoscenza (cfr. serpente come immagine di guarigione e conoscenza) e liberazione. Questa è la dottrina gnostica ed esoterica, che anima ogni dottrina occulta e che proviene dalla filosofia spiritistica. Queste sono le «profondità di Satana» (Ap 2,24), propagate dai Giudei ellenistici, che avevano mischiato l’AT con i filosofi greci e le dottrine delle «religioni dei misteri». Per questo il Signore chiamò tale corrente esoterica del giudaismo una «sinagoga di Satana» (Ap 2,9). Dal giudaismo esoterico tale falsa dottrina pagana entrò poi nelle menti di gnostici cristianizzati. [→ Continua sul sito]
.
3. ULTERIORI APPROFONDIMENTI BIBLICI: Ecco alcuni altri punti fermi, rivelati dalla sacra Scrittura.
     ■ «E Dio vide tutto quello, che aveva fatto, ed ecco, era molto buono» (Gn 1,31). Come si può dichiarare così la creazione, se già era stato creato il male assoluto?
     ■ «Questo soltanto ho trovato: che Dio ha fatto l’uomo retto, ma gli uomini hanno cercato molti sotterfugi» (Ec 7,29).
     ■ «L’Eterno è giusto in mezzo a lei; egli non commette iniquità; ogni mattina egli mette in luce i suoi giudizi, e non manca mai; ma il perverso non conosce vergogna» (Sf 3,5).
     ■ «...per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato la morte, e così la morte è passata su tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato» (Rm 5,12).
     ■ «Nessuno, quando è tentato, dica: “Sono tentato da Dio”; perché Dio non può essere tentato dal male, ed egli stesso non tenta nessuno» (Gcm 1,3). In tale contesto mostrò l’origine della tentazione (vv. 14s concupiscenza interna all’uomo). E aggiunse: «Ogni donazione buona e ogni dono perfetto vengono dall’alto, discendendo dal Padre degli astri luminosi presso il quale non c’è variazione né ombra prodotta da rivolgimento» (v. 17).
     Gesù chiamò Dio «Padre santo» e «Padre giusto» (Gv 17,11.25). Ciò è inconciliabile con un creatore del male assoluto.
     ■ Paolo affermò che Dio «ci ha eletti in lui [= Cristo], prima della fondazione del mondo, affinché fossimo santi e irreprensibili dinanzi a lui nell’amore» (Ef 1,4). Come potrebbe avere tale obiettivo con noi, se Egli avesse in sé il male e avesse creato il male?
     ■ Di Gesù Messia Pietro affermò che Dio ci ha riscattati «col prezioso sangue di Cristo, come di agnello senza difetto né macchia, ben preordinato prima della fondazione del mondo, ma manifestato negli ultimi tempi per voi» (1 Pt 1,19s). «E voi sapete che egli [= Cristo] è stato manifestato per togliere i peccati; e in lui non c’è peccato» (1 Gv 3,5). Questo è inconciliabile con una dottrina gnostica.
.
4. ASPETTI CONCLUSIVI: [→ Sul sito]
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[→ CONTINUA LA LETTURA: http://puntoacroce.altervista.org/_Dot/A1-Dio_male_Ori.htm] Solo dopo aver letto l’intero scritto, voi che rispondereste nel merito alle questioniin esso contenute? {Nicola Martella}
     ATTENZIONE: Quanto scritto sulle bacheche o nei gruppi gestiti da Nicola Martella o inviato per e-mail, può diventare oggetto di un nuovo tema di discussione o un contributo sul sito «Fede controcorrente» e su altri associati a esso. ► Per ricevere e-mail di notifica sulle novità, ISCRIVITI ALLA MAILING LIST: https://groups.google.com/forum/#!forum/fede-controcorrente/join
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*** Discuti questo tema qui o sulla mia pagina di “Facebook“: https://www.facebook.com/notes/puntoacroce/ha-dio-creato-il-male/10155819005022990/

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Fede controcorrente on ottobre 3rd, 2017
HA DIO CREATO IL MALE?
Falso sillogismo e tendenze gnostiche
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1.  LE TESI: Tempo fa, sono stato invitato da Maurizio Ruffino a discutere il seguente suo articolo. Eccolo qui di seguito.
            Qualche giorno fa ho fatto una considerazione che mi sembra essere al limite tra fede, filosofia e psicologia. È una considerazione, che però non so quanto sia obiettiva e sulla quale vorrei sentire, quindi, qualche parere.
            Dio, dando per scontata la sua esistenza, così come è delineata dalla fede cristiana, ha creato anche il male?
            Se è vero che il male è assenza di bene e che Dio è l’unico Essere (anzi, secondo Agostino e Tommaso, l’Essere in Sé) pensabile come eterno e perfetto, già nell’atto di creare, avrebbe dovuto sapere, e, certamente, sapeva che, creando qualcosa di diverso da Sé (perché il solo fatto di essere stato creato presuppone un inizio e, quindi, un limite), avrebbe creato qualcosa di imperfettoe, quindi, avrebbe creato il male.
            Dio, perciò, creando, ha creato, seppur in modo indiretto, anche il male, ed Egli doveva saperlo, senz’altro, anche prima di creare. Se ciò è vero, allora perché Dio ha creato degli esseri esposti, necessariamente, alla sofferenza e al male, derivati dalla loro stessa imperfezione?
            Perché li ha creati, nonostante il male insito in loro stessi?
            Perché ha creato noi e l’universo?
            La risposta che mi sono dato è che, essendo Dio, Egli ha previsto e ha accettato la necessaria quantità di male, perché, vedendo le cose da una prospettiva ultra sistemica (e qui entra la psicologia), ha considerato che la qualità del bene fosse, comunque, superiore alla quantità di male presente e che, comunque, perciò, per Lui, NE VALESSE LA PENA!!!
            La stessa considerazione applicata alla nostra vita può tradursi nel fatto che «pesando», in qualche modo, momenti belli e brutti, per quanto i momenti brutti possano turbarci o durare a lungo, ci sono e ci sono stati, comunque, dei momenti di bene, la cui qualità rende la vita degna d’essere vissuta.
            Cosa ne pensate? {17-09-2017; formattazione redazionale}
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2.  OSSERVAZIONI E OBIEZIONI: La logica è questa: siccome il male esiste nel mondo, deve averlo creato Dio. Questo si chiama falso sillogismo. Poi, si cerca di trovare una qualche spiegazione consolatoria, secondo il motto: «Il gioco vale la candela». Oppure, per dirla con un detto tedesco: «La vita è come un formaggio svizzero: puzza, però piace». E non ci si accorge che, così facendo, si storce la realtà della cose e si presenta una falsa immagine di Dio, ben distante da quella data dalla rivelazione biblica.
[…]
     E non ci si rende conto che tale concezione di Dio, che crea il male, si trova nello gnosticismo (conoscenza esoterica), secondo cui Dio avrebbe creato in origine sia le forze del bene, sia quelle del male, essendo esse assolutamente necessarie, affinché l’uomo si potesse emancipare. Nella dottrina occulta, derivata dallo spiritismo, il cosiddetto «Lucifero» è presentato come l’altra parte della medaglia di Cristo, anzi il suo alter ego. Nella conoscenza occulta tutto viene ribaltato nella narrazione delle origini: Il dio buono (Satana) avrebbe creato spiriti liberi; il Dio della Bibbia, considerato solo un demiurgo, essendo geloso, li avrebbe imprigionati nella materia (considerata prigione e malvagia). [Gli spiriti umani sono preesistenti?: Dal verbo secondo Corrado Salmé; Eravamo spiriti preesistenti prima della procreazione?] Il dio buono (Satana), per portare l’uomo all’emancipazione (ossia ricordarsi di essere stati precedentemente spiriti liberi in cielo, quindi dèi), si sarebbe manifestato come «Lucifero» (= portatore di luce) nelle sembianze del serpente, per portare all’uomo conoscenza (cfr. serpente come immagine di guarigione e conoscenza) e liberazione. Questa è la dottrina gnostica ed esoterica, che anima ogni dottrina occulta e che proviene dalla filosofia spiritistica. Queste sono le «profondità di Satana» (Ap 2,24), propagate dai Giudei ellenistici, che avevano mischiato l’AT con i filosofi greci e le dottrine delle «religioni dei misteri». Per questo il Signore chiamò tale corrente esoterica del giudaismo una «sinagoga di Satana» (Ap 2,9). Dal giudaismo esoterico tale falsa dottrina pagana entrò poi nelle menti di gnostici cristianizzati. [→ Continua sul sito]
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3. ULTERIORI APPROFONDIMENTI BIBLICI: Ecco alcuni altri punti fermi, rivelati dalla sacra Scrittura.
     ■ «E Dio vide tutto quello, che aveva fatto, ed ecco, era molto buono» (Gn 1,31). Come si può dichiarare così la creazione, se già era stato creato il male assoluto?
     ■ «Questo soltanto ho trovato: che Dio ha fatto l’uomo retto, ma gli uomini hanno cercato molti sotterfugi» (Ec 7,29).
     ■ «L’Eterno è giusto in mezzo a lei; egli non commette iniquità; ogni mattina egli mette in luce i suoi giudizi, e non manca mai; ma il perverso non conosce vergogna» (Sf 3,5).
     ■ «...per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato la morte, e così la morte è passata su tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato» (Rm 5,12).
     ■ «Nessuno, quando è tentato, dica: “Sono tentato da Dio”; perché Dio non può essere tentato dal male, ed egli stesso non tenta nessuno» (Gcm 1,3). In tale contesto mostrò l’origine della tentazione (vv. 14s concupiscenza interna all’uomo). E aggiunse: «Ogni donazione buona e ogni dono perfetto vengono dall’alto, discendendo dal Padre degli astri luminosi presso il quale non c’è variazione né ombra prodotta da rivolgimento» (v. 17).
     Gesù chiamò Dio «Padre santo» e «Padre giusto» (Gv 17,11.25). Ciò è inconciliabile con un creatore del male assoluto.
     ■ Paolo affermò che Dio «ci ha eletti in lui [= Cristo], prima della fondazione del mondo, affinché fossimo santi e irreprensibili dinanzi a lui nell’amore» (Ef 1,4). Come potrebbe avere tale obiettivo con noi, se Egli avesse in sé il male e avesse creato il male?
     ■ Di Gesù Messia Pietro affermò che Dio ci ha riscattati «col prezioso sangue di Cristo, come di agnello senza difetto né macchia, ben preordinato prima della fondazione del mondo, ma manifestato negli ultimi tempi per voi» (1 Pt 1,19s). «E voi sapete che egli [= Cristo] è stato manifestato per togliere i peccati; e in lui non c’è peccato» (1 Gv 3,5). Questo è inconciliabile con una dottrina gnostica.
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4. ASPETTI CONCLUSIVI: [→ Sul sito]
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     ATTENZIONE: Quanto scritto sulle bacheche o nei gruppi gestiti da Nicola Martella o inviato per e-mail, può diventare oggetto di un nuovo tema di discussione o un contributo sul sito «Fede controcorrente» e su altri associati a esso. ► Per ricevere e-mail di notifica sulle novità, ISCRIVITI ALLA MAILING LIST: https://groups.google.com/forum/#!forum/fede-controcorrente/join
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Salvatore Di Dio on novembre 12th, 2016
Salmo 47:2,8-9: Dio è il Re dell’universo. 
“Poiché il SIGNORE, l’Altissimo, è tremendo, re supremo su tutta la terra. Poiché Dio è re di tutta la terra; cantategli un inno solenne. Dio regna sui popoli; Dio siede sul suo trono santo” (2 Re 19:15; Salmo 22:28; 1 Timoteo 1:17; 6:15;ecc.).
Dio è re supremo su tutta la terra, regna sui popoli, la Scrittura dice che Dio è Dio lassù in cielo (Deuteronomio 4:39; 10:14) un gran Re sopra tutti gli dèi (Salmo 95:1-3), che regna in eterno (Esodo 15:18; Salmo 29:10; 93:1-2; ecc.).
Avendo una visione di un re, o governante umano, possiamo intendere in modo distorto il governo di Dio, perché un uomo non ha tutto sotto controllo, nel senso che non conosce tutte le cose e non è presente dappertutto, invece Dio conosce ogni cosa, essendo Onnisciente ed è presente dappertutto, essendo Onnipresente (Salmo 139) e niente è fuori il suo controllo.

Un altro errore che possiamo fare è pensare che Dio intervenga nella nostra vita a intermittenza, a tratti, pensiamo a Dio che per la maggior parte del tempo sia uno spettatore della nostra vita, che non controlla la nostra esistenza costantemente. Ma Dio governa in ogni momento della nostra vita, se non fosse così, la nostra concezione di Dio sarebbe vuota, inutile! Se Dio non avesse ogni evento sotto controllo, in ogni momento, noi saremmo nel caos, nel buio, nella disperazione.
C’è ancora un altro errore: pensare che Dio governa solo gli eventi che risultino buoni, per esempio ho un problema con la mia auto, ho un appuntamento importante dall’altra parte della città, ecco che qualcuno di mia conoscenza mi dà un passaggio, invece i problemi, le tragedie, le malattie, o un evento spiacevole non si attribuisce al governo di Dio. Alcuni credenti, forse per proteggere Dio e rendere più facile credere in Lui, attribuiscono a Dio solo le cose buone, mentre le cattive al diavolo, questo non è corretto biblicamente!
Dio è il Signore della morte così come della vita. Egli governa sul dolore e la malattia come sovranamente Egli governa sulla prosperità (cfr. 1 Samuele 2:6-8; Isaia 45:7; Lamentazioni 3:37; Amos 3:6).
Alcune persone accusano, o criticano Dio per tutto il male che esiste nel mondo, ma dobbiamo pensare che oltre a sedere su un trono santo come dice questo passo, Dio regna con giustizia ed equità (Salmo 45:6-7; 67:4; 89:14; 97:2); con bontà e verità (Salmo 87:14), la Sua via è perfetta (Salmo 18:30) perciò non possiamo rimproverarlo, o criticarlo. Inoltre Dio è un Dio saggio la Sua sapienza non ha confini è infinita (Salmo 147:15) ed è unico in saggezza (Romani 16:27), pertanto non sbaglia mai, fa sempre la cosa migliore!
Quindi noi creature non possiamo permetterci e non dobbiamo criticare Dio, Dio è il Creatore (cfr. Isaia 29:16; Romani 9:19-21), ma come dice questo salmo cantiamogli un inno solenne, celebriamolo, lodiamolo. È vero ci sono cose difficili da capire del governo di Dio, ma quello che sappiamo di Lui basta per lodarlo. 

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Salvatore Di Dio on novembre 12th, 2016
Salmo 47:2,8-9: Dio è il Re dell’universo. 
“Poiché il SIGNORE, l’Altissimo, è tremendo, re supremo su tutta la terra. Poiché Dio è re di tutta la terra; cantategli un inno solenne. Dio regna sui popoli; Dio siede sul suo trono santo” (2 Re 19:15; Salmo 22:28; 1 Timoteo 1:17; 6:15;ecc.).
Dio è re supremo su tutta la terra, regna sui popoli, la Scrittura dice che Dio è Dio lassù in cielo (Deuteronomio 4:39; 10:14) un gran Re sopra tutti gli dèi (Salmo 95:1-3), che regna in eterno (Esodo 15:18; Salmo 29:10; 93:1-2; ecc.).
Avendo una visione di un re, o governante umano, possiamo intendere in modo distorto il governo di Dio, perché un uomo non ha tutto sotto controllo, nel senso che non conosce tutte le cose e non è presente dappertutto, invece Dio conosce ogni cosa, essendo Onnisciente ed è presente dappertutto, essendo Onnipresente (Salmo 139) e niente è fuori il suo controllo.

Un altro errore che possiamo fare è pensare che Dio intervenga nella nostra vita a intermittenza, a tratti, pensiamo a Dio che per la maggior parte del tempo sia uno spettatore della nostra vita, che non controlla la nostra esistenza costantemente. Ma Dio governa in ogni momento della nostra vita, se non fosse così, la nostra concezione di Dio sarebbe vuota, inutile! Se Dio non avesse ogni evento sotto controllo, in ogni momento, noi saremmo nel caos, nel buio, nella disperazione.
C’è ancora un altro errore: pensare che Dio governa solo gli eventi che risultino buoni, per esempio ho un problema con la mia auto, ho un appuntamento importante dall’altra parte della città, ecco che qualcuno di mia conoscenza mi dà un passaggio, invece i problemi, le tragedie, le malattie, o un evento spiacevole non si attribuisce al governo di Dio. Alcuni credenti, forse per proteggere Dio e rendere più facile credere in Lui, attribuiscono a Dio solo le cose buone, mentre le cattive al diavolo, questo non è corretto biblicamente!
Dio è il Signore della morte così come della vita. Egli governa sul dolore e la malattia come sovranamente Egli governa sulla prosperità (cfr. 1 Samuele 2:6-8; Isaia 45:7; Lamentazioni 3:37; Amos 3:6).
Alcune persone accusano, o criticano Dio per tutto il male che esiste nel mondo, ma dobbiamo pensare che oltre a sedere su un trono santo come dice questo passo, Dio regna con giustizia ed equità (Salmo 45:6-7; 67:4; 89:14; 97:2); con bontà e verità (Salmo 87:14), la Sua via è perfetta (Salmo 18:30) perciò non possiamo rimproverarlo, o criticarlo. Inoltre Dio è un Dio saggio la Sua sapienza non ha confini è infinita (Salmo 147:15) ed è unico in saggezza (Romani 16:27), pertanto non sbaglia mai, fa sempre la cosa migliore!
Quindi noi creature non possiamo permetterci e non dobbiamo criticare Dio, Dio è il Creatore (cfr. Isaia 29:16; Romani 9:19-21), ma come dice questo salmo cantiamogli un inno solenne, celebriamolo, lodiamolo. È vero ci sono cose difficili da capire del governo di Dio, ma quello che sappiamo di Lui basta per lodarlo. 

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Salvatore Di Dio on aprile 23rd, 2016
Gesù va a Gerusalemme per la festa delle capanne (Giovanni 7: 1-13)
Il mondo odia Gesù perché Gesù porta alla luce, o mette in evidenza la malvagità del mondo!
Chi sono alcuni dei personaggi più controversi oggi?
Quale personaggio della storia ammiri? Perché?

Osservare

Perché Gesù stava lontano dalla Giudea? (7:1)
Quale festa era vicina? (7: 2)
Che cosa i fratelli di Gesù gli dicono di fare? (7:3-4)
Perché i fratelli di Gesù gli dicono di fare questo? (7:5)
Come rispose Gesù alle parole dei suoi fratelli? (7:6-8)
Perché il mondo odia Gesù? (7:7)
Cosa fece Gesù dopo aver parlato con i suoi fratelli? (7:9)
Quando Gesù salì alla festa (7:10)
Chi cercavano i giudei durante la festa? (7:11)
Che cosa diceva la folla di Gesù? (7:12)
Perché la gente non parlava pubblicamente di Gesù? (7:13)
Imparare
Che dicono oggi le persone di Gesù?
Come ti sentiresti se un familiare o un amico mettesse in dubbio la tua persona, o le tue abilità?
Sei mai stato giudicato, o umiliato per aver detto la verità?
Come ti sentiresti se tu sapessi che qualcuno ti odia?
Cosa faresti se sapessi che qualcuno ti odia?
In quali modi diversi reagiscono le persone alla verità che non gradiscono?
In quale circostanza hai avuto paura di condividere apertamente le tue convinzioni su Gesù?
In quali vie pensi che oggi il mondo sia malvagio?
Applicare
Come pensi di incoraggiare sia un familiare o un amico oggi?
In quale area della tua vita hai bisogno di chiedere a Dio di aiutarti a parlare, o prendere posizione coraggiosamente per la verità del Vangelo?

Bibliografia
Adult Questions for LESSONmaker New Testament Questions, copyright © 1992 by iExalt, Inc. Old Testament Questions copyright © 1994 by iExalt, Inc. All rights reserved. Database © 2006 WORDsearch Corp.
Colin Kruse, Il Vangelo secondo Giovanni, Edizioni GBU, Chieti-Roma, 2007.

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Salvatore Di Dio on aprile 23rd, 2016
Gesù va a Gerusalemme per la festa delle capanne (Giovanni 7: 1-13)
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Chi sono alcuni dei personaggi più controversi oggi?
Quale personaggio della storia ammiri? Perché?

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Perché Gesù stava lontano dalla Giudea? (7:1)
Quale festa era vicina? (7: 2)
Che cosa i fratelli di Gesù gli dicono di fare? (7:3-4)
Perché i fratelli di Gesù gli dicono di fare questo? (7:5)
Come rispose Gesù alle parole dei suoi fratelli? (7:6-8)
Perché il mondo odia Gesù? (7:7)
Cosa fece Gesù dopo aver parlato con i suoi fratelli? (7:9)
Quando Gesù salì alla festa (7:10)
Chi cercavano i giudei durante la festa? (7:11)
Che cosa diceva la folla di Gesù? (7:12)
Perché la gente non parlava pubblicamente di Gesù? (7:13)
Imparare
Che dicono oggi le persone di Gesù?
Come ti sentiresti se un familiare o un amico mettesse in dubbio la tua persona, o le tue abilità?
Sei mai stato giudicato, o umiliato per aver detto la verità?
Come ti sentiresti se tu sapessi che qualcuno ti odia?
Cosa faresti se sapessi che qualcuno ti odia?
In quali modi diversi reagiscono le persone alla verità che non gradiscono?
In quale circostanza hai avuto paura di condividere apertamente le tue convinzioni su Gesù?
In quali vie pensi che oggi il mondo sia malvagio?
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Come pensi di incoraggiare sia un familiare o un amico oggi?
In quale area della tua vita hai bisogno di chiedere a Dio di aiutarti a parlare, o prendere posizione coraggiosamente per la verità del Vangelo?

Bibliografia
Adult Questions for LESSONmaker New Testament Questions, copyright © 1992 by iExalt, Inc. Old Testament Questions copyright © 1994 by iExalt, Inc. All rights reserved. Database © 2006 WORDsearch Corp.
Colin Kruse, Il Vangelo secondo Giovanni, Edizioni GBU, Chieti-Roma, 2007.

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